Афиша

«Хождение Трифона Коробейникова» по праву считается самым известным произведением древнерусской литературы в жанре путевых паломнических заметок. Неудивительно, что до настоящего времени сохранилось более 400 рукописных экземпляров произведения.

Несмотря на известность «Хождения», само путешествие к Святым местам московского купца Трифона Коробейникова остается во многом покрыто тайной. Историческая основа этого появившегося в конце XVI века литературного произведения такова: в 1582 году царь Иван Грозный отправил посольство в Царьград и на Афон с милостыней, которую следовало раздать для молитв об упокоении души умершего царевича Иоанна. В этом посольстве были купцы Трифон Коробейников, Юрий Грек и «крестечный мастер» Федор.

В ноябре 1582 года посланники прибыли в Константинополь, откуда только через семь месяцев отправились на Афон. В сентябре они вернулись в Константинополь, где, вероятно, увиделись с патриархом Александрийским Сильвестром. Ровно через год, в ноябре 1583 года, путешественники двинулись в обратный путь и в феврале 1584 года достигли России. Второе царское посольство, в котором участвовал Трифон Коробейников, было отправлено в Иерусалим в 1593 году уже царем Федором Иоанновичем с милостыней о здравии недавно родившейся царевны Феодосии Феодоровны. В январе 1593 года царские посланники выехали из Москвы и в начале апреля приехали в Константинополь. Здесь была роздана милостыня царьградским иерархам и храмам, и переданы пожертвования для Александрийского патриарха Мелетия. Через четыре месяца, в сентябре 1593 года, посольство прибыло в Иерусалим. Кроме раздачи милостыни для храмов и монастырей Святого града, были переданы деньги и для монастыря святой великомученицы Екатерины на Синае. Таким образом, русским посланникам не пришлось ехать в Египет к Александрийскому патриарху и в Синайский монастырь.

До конца XIX века считалось, что Трифону Коробейникову принадлежат «Описание святынь Востока» («Хождение») 1582 года и «Отчет московскому правительству о раздаче милостинных денег» 1594 года. В конце XIX века было издано «Описание пути от Москвы до Царьграда» – «путник», род первоначального путеводителя, с отмеченными местами остановок.

 «Хождение» прочно связывали с именем Трифона Коробейникова до 1884 года, когда выяснилось, что большая часть этого произведения представляет собой переработку забытых путевых записок другого русского путешественника – Василия Познякова, побывавшего в Святых местах в 1558–1561 годах. Это стало очевидным после публикации И.Е. Забелиным оригинального текста. Даже сама личность Трифона Коробейникова вызывала споры между учеными. Одни считали его, как и Василия Познякова, государственным посланником, скрывавшим истинную политическую цель путешествия. Другие видели в именовании Коробейникова купцом ошибку переписчика, в то время как в первоначальном тексте его называли подъячим. Текст «Хождения» соединил в себе сведения о землях, которые Трифон Коробейников посетил во время первого (1582–1584) и второго (1593–1594) путешествий, а также тех, в которых ему не пришлось побывать. Так, долгое время полагали, что Трифон Коробейников первым из русских путешественников посетил Константинополь после взятия его турками и первым описал Святые места Египта и Синая. Но ведь в Александрии и на Синае московским посланникам побывать не удалось, а вот Афон, где они были во время первого путешествия, в «Хождении» не упомянут.

Некоторые ученые считали, что Коробейников не обладал литературным даром, и потому он или кто-то из его спутников использовал малоизвестные путевые заметки более раннего времени, которые были дополнены современными деталями. Другие, не отрицая за ним способности к литературному творчеству, думали, что он не имел отношения к переделке полузабытого сочинения, получившей его имя.

В прежние времена «Хождение» позволяло представить неведомые большинству читателей Святые места. Нашим современникам, нередко уже повидавшим их, оно дает возможность взглянуть на святыни в историческом ракурсе, знакомит со связанными с ними преданиями, передававшимися из поколения в поколение, доносит восприятие их путешественниками.

Текст «Хождения» описывает путь к Иерусалиму и сам Святой город с его главной святыней – Храмом Гроба Господня, который на протяжении многих веков называли «Великой церковью». Подробно описаны многочисленные приделы Храма с указанием особо чтимых мест и Голгофы – места Распятия Иисуса Христа. Читатель словно видит щель в скале, по которой стекала Кровь Распятого Христа на главу Адама и вслед за автором спускается в пещерную церковь Константина и Елены над местом, где царица Елена обрела Крест Господень. Он слышит рассказ о снисхождении Благодатного огня, глазами древнего паломника видит объятую чудесным пламенем Кувуклию. Заканчивается путешествие посещением Синайского монастыря.

Н.В. Гоголь, сам совершивший паломничество в Святую Землю, вложил в уста одного из своих героев такие слова о «Хождении Трифона Коробейникова»: «Истинное услаждение души и сердца! <...> Истинно удивительно, государь мой, как подумаешь, что простой мещанин прошел все места эти. <...> Подлинно, его сам Господь сподобил побывать в Палестине и Иерусалиме».

Представленная на выставке рукопись из собрания А.В. Острецова – редчайший образец полного иллюстративного цикла «Хождения Трифона Коробейникова». Созданная в конце XVII века, она включает сто сорок семь миниатюр, выполненных одним мастером. Они показывают испытанные путниками трудности морских и сухопутных переходов, отражают удивившие путешественников особенности жизни разных народов, а также экзотику необычной для московитов природы. Важное место занимают изображения православных монастырей и храмов с надписями или изображениями икон, указывающими на их посвящение. Включены и сюжеты, связанные с различными преданиями, рассказами местных священников о бедственном положении христианской церкви, терпящей притеснения от иноверцев, и о подвигах христиан.

Сюжетные сцены имеют несложные и часто схожие композиции. Художник, основываясь на традициях древнерусской книжной миниатюры, стремился к большей достоверности и использовал в своей работе западные гравюры в качестве образцов.

Две начальные миниатюры цикла служат своего рода завязкой для дальнейшего повествования. Первая отражает момент, когда царь Иван Грозный в присутствии сына Федора и митрополита Дионисия повелевает московским купцам Трифону Коробейникову и Юрию Греку отправиться в Святую землю. На второй миниатюре запечатлен момент получения путешественниками денег из казны. Далее мастер словно разворачивает перед зрителем свиток, на котором подробно запечатлены разнообразные картины «Хождения». Иллюстрации с евангельскими сюжетами прописаны более тщательно и выделяются среди других своей живописностью. Заключает цикл «Хождения» знаменательная по содержанию и по художественному решению миниатюра, рассказывающая о возвращении путешественников в Московию.

Книга принадлежала митрополиту Казанскому и Свияжскому Тихону Воинову (1655–1724) Он вложил ее в 1710 году в Благовещенский монастырь в Нижнем Новгорода, где когда-то принял монашеский постриг. Митрополит был лично знаком с Петром I и в 1682 году участвовал в его венчании на царство.

К выставке подготовлен бесплатный мобильный аудиогид на платформе izi.travel.

Иллюстрированная рукопись «Хождение Трифона Коробейникова»

Поделиться